○调查与发掘

○调查与发掘
河南民权县牛牧岗遗址发掘简报……………………………………………………………
  …………………………郑州大学历史学院考古系  商丘市文物局 民权县文化局(3)
江苏徐州市奎山四座西汉墓葬…………………………………………………徐州博物馆(18)
河南孟津县上店村唐代壁画墓…………………………………………洛阳市文物工作队(36)
辽宁铁岭市歪石砬子辽金遗址发掘简报………辽宁省文物考古研究所 铁岭市博物馆(44)
○研究与探索
商王朝东征与商夷关系………………………………………………………………徐昭峰(61)
《郑子家丧》与《铎氏微》………………………………………………………………冯 时(76)
○讨论与争鸣
良渚文化玉琮及相关纹饰的文化隐喻………………………………………………徐 峰(84)
○读者•作者•编者
读者来信:山东淄博市临淄城区一号战国墓出土“田平庚”陶壶释文商榷(孙刚•95)
○信息与交流
《忠县翠屏山崖墓》简介(雨珩•35) 《酉阳邹家坝》简介(雨珩•60) 《商洛东龙山》简介(雨珩•96)

篇名:河南民权县牛牧岗遗址发掘简报
关键词: 河南 牛牧岗遗址 豫东考古 龙山文化 下七垣文化
提要:2007年9~12月,郑州大学历史学院考古系等单位对民权县牛牧岗遗址进行了发掘,发现了仰韶文化、龙山文化、下七垣文化、商文化以及东周、西汉、唐宋明清时期的遗存,其中龙山文化遗存分布广而丰富。龙山文化遗存遗迹有房址、灰坑,遗物有陶器、石器、骨器、蚌器等。牛牧岗遗址的发掘,为研究豫东地区古代历史文化提供了珍贵的实物资料。

篇名:江苏徐州市奎山四座西汉墓葬
关键词: 江苏 奎山 石坑竖穴墓 石坑竖穴洞室墓 西汉
提要:2005年8月,徐州博物馆对位于徐州市南郊西奎山北麓的4座西汉时期夫妻同穴合葬墓进行了清理。墓葬形制基本为长方形石坑竖穴或石坑竖穴洞室墓。其中M9、M10为石坑竖穴墓,竖穴底部并列葬夫妻二人;M11、M12为石坑竖穴洞室墓,竖穴底部及洞室内均葬有人。墓葬虽遭盗扰,但仍出有陶、原始瓷、铜、铁、漆木、玉石器等遗物140余件(组),尤以M11出土遗物数量大,品种多。四座墓分布较为集中,应为同一家族墓葬群,时代基本上都是西汉早期偏晚至中期偏早阶段。

篇名:河南孟津县上店村唐代壁画墓
关键词: 河南 孟津县 土洞墓 彩绘陶俑 盛唐时期
提要:2010年4~5月,洛阳市文物工作队在孟津县上店村清理了一座唐代墓葬(MJYM9)。墓葬为土洞墓,由墓道、过洞、天井、壁龛、甬道、墓门、墓室几部分组成。墓葬四个壁龛内出有数量较多的彩绘骑马俑、立俑和猪、狗、马、牛、鸡、羊等,具有盛唐时期的特点。墓葬中所出陶俑无论是造型和工艺水平都达到较高的水平,反映出洛阳地区制陶手工业的发达程度。该墓葬的发掘,为研究洛阳地区盛唐时期大型墓葬的形制、出土器物的组合、制陶工艺等提供了实物资料。

篇名:辽宁铁岭市歪石砬子辽金遗址发掘简报
关键词:辽宁  歪石砬子遗址  居住址  辽金时期
提要:1993年5月,辽宁省文物考古研究所和铁岭市博物馆为配合铁岭电厂贮灰场基建工程,对歪石砬子辽金遗址进行了发掘。清理出房址、灰坑及灶址等42处遗迹,其中房址1座,灰坑25个,灶9个,石、瓦片堆积7处。出土了陶器、瓷器、铁器、铜器、货币、骨器、石器和数量较多的建筑材料等遗物。根据所出遗迹及遗物的形制,确认该遗址为辽金时期的居住址。

篇名:商王朝东征与商夷关系
关键词:商王朝东征  夷族商化  商夷对峙  夷族分化
摘要:商王朝东征始自中商时期的仲丁,自此后直至商末,商王朝持续对东方夷族用兵。东夷诸族或服或叛,商夷之间的战争时断时续,再也没有停止过。商王朝东征,对商代的历史和商夷关系产生了重大影响,一是推动夷族商化,二是商夷之间长期对峙,并导致夷族内部的分化。中商时期商王朝东征是为了转移内部矛盾并掠夺资源,晚商时期几次大规模的东征是武力征伐不服于商王朝的以人方为代表的东夷族。总之,商王朝对东方夷族的持续经略,加速了该地区夷人的商化进程,导致了夷族的内部分化,并极大推动了商夷两族的融合进程。

篇名:《郑子家丧》与《铎氏微》
关键词:战国  竹书  《郑子家丧》  《铎氏微》
提要:竹书《郑子家丧》是一篇战国时期的《春秋》学佚籍,现藏上海博物馆。全篇记述楚、晋邲之战的原因与经过,弘扬了楚庄王的霸业。其文本脱胎于《左传》,应属楚威王傅铎椒所作之《铎氏微》。此书见载于《汉书•艺文志》,久已失传,今复重见,具有重要的文献学价值。文中对竹书内容进行考释,并就其文本属于《铎氏微》提出证据。

篇名:良渚文化玉琮及相关纹饰的文化隐喻
关键词:良渚文化 玉琮 纹饰 龟  隐喻
提要:良渚文化玉琮的形制结构象征天圆地方,这一特征与龟的形制及文化意象是非常相似的。玉琮的类型学研究表明,琮的四角是逐渐伸展出来的,无论在形制或意象上均与龟有可比之处。玉琮的原型很可能是龟。与此同时,玉琮上著名的“神人兽面纹”之兽的动物原型极可能也是龟,它与频繁出现在玉器上的鸟纹饰一同构成了“龟鸟母题”。“神人兽面纹”反映了一种“死亡-再生”的生命模式。龟和太阳鸟扮演了交通之旅中护佑者的角色。而作为承载“神人兽面纹”的玉琮,它出现在随葬的背景中,是具有更新、促生、回归、通天功能的宗教性法器。

 

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